运河文明的跨前言叙事 ——从徐则臣小说《北上》到电视剧《北上》

周玉城 武汉大学文学院博士研究生。运河

《北上》剧照 图片来自电视剧揭露物料。文明

□周玉城。跨到电

近期热播的叙事小说电视剧《北上》改编自徐则臣荣获茅盾文学奖的同名小说，对运河文明的从徐书写是该小说明显的特征之一。小说以“京杭大运河”为中心，则臣勾勒出百年中国前史的北上北上沧桑改变，极具厚重感和史诗性。视剧电视剧《北上》的运河编剧赵冬苓及导演姚晓峰直言剧集改编的难度之大，赋有应战性。文明他们在牢牢捉住“运河”这一中心的跨到电一同，结合当下年代剧的叙事小说特征，充沛发挥印象叙事的从徐优势，完结了对运河文明的则臣跨前言重塑。

运河前史的北上北上印象出现。

从小提到电视剧，由文字到图画，其出现办法有着明显的差异。小说选用考古笔记的办法，叙说运河的文明回忆和前史。剧版则需求将这一厚重的前史文明具象化地出现在荧幕上，因而编导从原著小说中多个与运河有关的文明符号动身，充沛调用镜头言语，完结运河文明的印象叙事。

在运河文明的出现上，剧版将运河的微观前史作为装点，作为故事产生的布景，选用“空镜+旁白”的办法，出色每个前史节点的重要含义。故事一开端以黑白画面展示了1901年的运河现象，合作旁白“千年运河运载着中华民族悠长的前史文明，抚育和润泽了很多沿岸的运河人家”，使观众进入“文明考古”的观看状况。2000年，以暖色调出现出沐浴在阳光下的河流和交游的船舶，在旁白“往下，是永久也吃不完的免费西瓜”中打开夏凤华、谢望和、邵星池三人偷西瓜的故事，出现运河兴盛期的日常日子图景。2008年，从桥上络绎不绝的轿车到河流上单个跋涉船舶的前景、再到岸边停靠的停止船舶的全景出现，公路的昌盛和运河的式微构成明显对比，旁白指出运河面对新的应战，“运河的水运和这个迅雷不及掩耳的国际看上去一同往前走，实际上在各走各路”，暗示现代化进程中的文明抵触。剧中屡次以俯视的高空视角，以河流为主体展示两岸全景，表达“运河如血脉”的印象隐喻。

在微观前史的叙说中，电视剧会集不断出现花街的日常日子图景。榜首会集，谢凤华带着马思艺认门的镜头极具代表性，必定程度上奠定了本剧的叙说基调。这一长达4分钟的接连跟拍，经过打招呼的办法出现花街小院的空间结构以及人物故事。谢老迈上岸的长镜头也是如此，从人物片面视角中感触运河的日常文明。

电视剧很多出现与运河前史有关的文明符号，如水底沉船、沉船开掘现场、运河文明展、特征饮食等。经过对要害物件的长期聚集，提醒其文明隐喻功用，增强前史真实感。“船婚”这一情节，小说中叙说了邵家的终究一次船上婚礼，含有文明消逝的伤感。剧版则对这一情节进行雷厉风行地修正：榜首会集，以夏凤华、谢望和等人的幼年视角，在岸上的观看中，体现船婚的情形；终究一集，谢望和与夏凤华在船上举行婚礼，从船上看向岸边。现在的场景与小时候的场景平行编排在一同，二者重复切换构成对话作用，回忆闪回中构成文明典礼的一同在场，运河文明得以继承。

剧版将运河前史由文字的直接印象变为影视的直接印象，在重要前史节点中掌握文明头绪，又从微观物件动身接触日子的肌理，重塑了运河文明之美。

运河人家的精力传承。

在小说中，关于“运河”的叙事非常充足，但电视剧作为表演艺术，一般重在体现人物。旁白言：“运河的精力现已流动在运河人的血液里。”剧中对运河儿女的叙事，整体选用了群像叙事的办法。片头以“水形”渐现的动态画面开篇，在模仿水流轨道的一同出现人物多个日子画面，结束定格于“运河人家”牌子下的三代合照，强化运河精力的代际传承。

小说里的“运河”历经百年沧桑，剧版中，运河前史切入“昌盛——衰败——复兴”的改变。运河以其运载货品的有用性，从前是一方的航运纽带；高速公路注册后，传统运送遭到冲击，运河功用阑珊；申遗成功后，运河成为新的文明符号，完结有用特点到文明隐喻的改变。运河文明现已内化在日子在此处的人们心里。以周爷爷、马奶奶为代表的老一辈人，对运河有着深沉的爱情。剧中运河的前史大多由周爷爷之口叙说，每当周爷爷叙说运河往事时，镜头总是聚集于花街小院，世人围坐一团，周爷爷的口述史由此成为团体回忆。以谢老迈为代表的爸爸妈妈一代人，见证了运河的兴与衰。尤其是谢老迈，从开端的神采飞扬到运河式微后的精力萎靡，前后构成明显对比。他们从前以运河营生，有着身为船上人的自豪和自豪。运河式微后他们不只面对生计危机，一同面对精力危机。但是从夏老二开水上超市开端，世人纷繁寻求打破。谢望和妈妈梁海泓自动去学开大车，融入年代浪潮，带动谢天成的改变，然后迎来了重生。以谢望和、夏凤华为代表的年轻一代，从小生长在水边，运河是他们的生长乐土。他们巴望走出花街，去北京才智更大的国际，但运河一直是他们精力之根。因而，在运河申遗成功之后，他们归来了。周海阔开起运河书屋，而从未脱离的陈睿一向致力于沉船的考古，终究成为花街民俗文明博物馆的馆长。新的年轻一代接过传承运河文明的任务，他们的参加预示运河的复兴。

剧版将群像叙事定格于大合照之中。合照场景在剧中屡次出现，每一次都对应着花街小院的人事变迁。榜首次合照是马思艺初来小院之时，小院迎来新成员，终究一次合照是我们搬走之际，每个人都将开端全新的日子。人与人之间的互动成为运河文明的中心，在小说基础上，电视剧生出了花街小院六户人家的宿命感，前辈们曾同处一艘船，子孙们又共住一个院。

运河回忆的今世表达。

在小说序言中，徐则臣引用了爱德华多·加莱亚诺的一句话：“曩昔的韶光仍继续在今天的韶光内部嘀嗒作响。”剧版从这一中心思维动身，不着力于叙说曩昔的韶光，而是致力于出现今天韶光中的运河文明。

电视剧作为群众艺术，需求满意受众需求。导演从小说中空白的前史节点动身，聚集于“90后”集体，书写这一代人的文明回忆，勾勒出符合年代语境的共同体叙事。作为70后出色作家的徐则臣，其故事叙说无疑具有他那一代人的代际特征，剧版则将年代言语进行一致置换，参加2000至2008年的年代特征，以求引起现代年轻人的共识。北京奥运会、以李宇春为代表的盛行文明以及高中肄业韶光，新的年代回忆的参加使得电视剧与小说出现出互相有异、各具其美的艺术风格。此外，电视剧还调用了与当下日子休戚相关的外卖、快递等元素，与当下进行有用对话。

值得注意的是剧中构建的关于运河的回忆空间。小说选用双线叙事，一边叙说1901年小波罗的运河之旅，一边叙说2014年拍照运河纪录片《大河谭》的寻根之旅，出现运河文明的复杂性。剧版则聚集谢望和、夏凤华、马思艺等人的生长叙事，展示新的一代运河儿女的生长进程。剧版在必定含义上淡化了原著中有关运河的磨难叙事，增加了运河与人物生长的情感联合。

以情感为依托，运河前史不再是需求恢复的客体，而是可供重组的情感资料，运河逐步成为新一代运河人的“精力原乡”。高考之后，谢望和等人去往北京，从第20集开端，剧版从花街叙事转为北京叙事，他们在北京的日子成为叙说的要点。但对运河的重视一直交叉其间。终究，谢望和等人挑选连续回到花街，“生长——出走——归来”的形式展示出他们的运河情感头绪，他们成为了新的文明回忆的承载者。

在运河回忆的重塑中，电视剧强化“朝前看”的视角，尽可能展示新的运河精力。剧版结束处，谢望和等人驾驭着游艇沿着河流往前，一切都迎来重生。电视剧对原著的这一求新改编，构成了关于运河文明的新叙事。尽管斗胆的测验引发热议，但对运河文明的跨前言出现也有利于增强小说的传达作用，并且引起更多观众对运河文明的重视和反思，关于完结新的文明认同不乏含义。

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